本书着重谈的是美国国家经济政策制定方面受到的民情的影响。正是出于选民的“偏见”，他们的选票才会被贸易保护主义者、反竞争的特殊利益集团利用，进而对美国的经济造成损害。本书是一部在美国媒体和政治经济学界引起广泛关注和讨论，赞誉与批评兼而有之的一部作品。媒体关注它，是因为作者在书中不仅毫不留情地批判了美国政府和公众一直引以自豪的东西——民主，而且将其失败的原因归结为选民的“理性的胡闹”。而学界关注的重点则在于该书对经济学及公共选择理论的两个核心概念，即“理性(rationality)”和“理性的无知”(rationalignorance)，提出了修正和质疑。 作者认为，在美国，大多数投票者不仅对政治问题是无知的，而且他们本身固有的观点甚至都是错误的。民众不仅因为自己的无知而把选举搞砸，而且因为自己的投票带有“偏见”，更容易使国家政策走上歧途。因此，作者提倡...(展开全部)

该书是著名学者余英时文集的第六卷。内容涉及政治学、史学等方面的知识，具体内容包括有民主制度的发展、近代文明的新趋势、民主革命论以及自由与平等之间等。

在20世纪最后30年的时间里，一个新型的政党家族——右翼民粹主义政党在西欧迅速崛起，并日益形成一股势力强大的政治力量。它们利用民粹主义动员策略，进行蛊惑人心的宣传，大力宣扬极端民族主义、理想化的极端民主、盲目排外、非理性选择等，力图最大限度地操纵普通选民参与政治选举进程，严重破坏西欧社会秩序和稳定，危及民主政治的发展，使西欧政界和民众忧虑不安。 在国内学术界，对于西欧右翼民粹主义政党的研究还处于薄弱状态。本书结构清晰、完整，融历史与理论、比较研究与个案研究为一体，以西欧政党格局和民主政治为背景，以右翼民粹主义政党为核心，在第一手详细文献资料的基础上，总结、归纳西欧右翼民粹主义政党的共性和特性，进而分析、概况西欧右翼民粹主义崛起的历史背景、社会原因、政治影响及未来发展趋势，具有重要的理论意义和现实意义。

民主是什么？国家任何事务皆由公投直选来决定，就真能产生能令大多数人满意的政策吗？民主真是一剂政治万灵药吗？乔治·梅森大学经济学教授布赖恩·卡普兰在这部被誉为“过去二十年里公共选择领域好的两本或三本书之一”的著作中，颠覆了人们对于民主的传统观念，提出选民非但不是理性的，而且由于他们对于现实根深蒂固的错误的认识，选民最终的选择往往是糟糕的。所以，投票本身就是一个问题！

《民主的意义及民主制度的脆弱性:回应托克维尔的挑战》是一部跨学科研究民主问题的专著。与一般将民主仅仅当成政治制度的研究不同，《民主的意义及民主制度的脆弱性:回应托克维尔的挑战》除研究民主的政治制度外，还着力研究了民生社会的秩序构造和民主的生活方式，从把民主社会理解为一种自主治理的社会出发，认为民主社会富有活力的关键，是公民之间的关系，是公民在处理公共事务时所具有的自主治理的能力。

《泰晤士报文学增刊》2016年年度图书 ◎ 编辑推荐 ☆《泰晤士报文学增刊》2016年年度图书 ☆梳理民主制和反民主制的思想传统，记录民主制在古希腊的起源与衰落 ◎ 内容简介 我们知道，古希腊人发明了民主制，但是从柏拉图到亚里士多德再到色诺芬，几乎所有重要的古希腊思想家都反对甚至是敌视民主制，古希腊既是现代民主制的起源地，也是整个西方反民主制传统的发源地。在西方，民主制也是一直等到两千多年后的启蒙时代，才再度成为一种被赞许的制度。保罗·卡特利奇在本书中详细梳理了民主制和反民主制的思想传统，记录了民主制在古希腊的起源历史，考察了民主制在公元前500年的雅典诞生的过程，记载了它在整个希腊世界的繁荣及其最终在马其顿霸权下的消亡。在比较古今民主制度的差异时，他指出了古希腊民主制和现代民主制的显著差异。 ◎ 媒体推荐 一部简短但内容丰富的关于古典学和民主制的指...(展开全部)

本书研究了美国、英国、意大利和西德等五国民众的基本政治态度,并由此提出了政治文化学研究的方法与框架。

阿尔蒙德和维巴的《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》一书的英文本于1963年出版，17年后再版，其中文译于1989年出版，19年后再版。这一极其接近的再版时间跨度，也许可以表明这本专著的学术生命力。无论人们在这个期间对这本书的褒贬如何，该书所开创的政治文化实证研究的学科领域、以及提出的理论视角和方法途径都已经深深地影响和启发了几代从事政治文化研究的学人。可以说，这是一本西方比较政治文化研究方面划时代的巨著，而且，也是一本对该领域研究具有引导指向性的学术成果。

《民国学术文化名著:理性与民主》是我在准俘虏生活中所写的第三书。第一是“知识与文化”系在燕京大学授课时所写。第二是“思想与社会”系出狱后半年所写。《民国学术文化名著:理性与民主》依然是继承前两书中所说的问题，而想从另一方面作进一步的发挥。而就中主要之点，却在于说明所谓民主主义不是一个政治制度，乃确是一种有特色的文明，就文明全体来说，当然亦把政治制度包括在内了。这种文明之特色又在于其自身能常有进步，即能自己修改自己。西方学者称之为“动的文明”，又称之为“进步的文明”。于是“进步”或“社会进步”便在欧美成为一个独立的学问了。